人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系，且人與自然是生命共同體，環(huán)境就是民生，良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)系人民福祉，亦關(guān)系子孫后代，更關(guān)乎民族未來。對于生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文化是重要支撐，并且更為基礎(chǔ)、更為廣泛、更為深厚，培育弘揚生態(tài)文化是美麗中國建設(shè)的重要路徑。
生態(tài)文化
生態(tài)文化的概念有狹義和廣義兩種理解。狹義的生態(tài)文化是指人類對自身與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的認知以及處理二者關(guān)系的理念等群體意識，具體表現(xiàn)為社會群體有關(guān)生態(tài)環(huán)境的各種思想、理念、觀點、思維、看法、態(tài)度等。廣義的生態(tài)文化不僅包括關(guān)于自然生態(tài)環(huán)境的群體意識，而且包括在處理經(jīng)濟社會發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系時群體的行為及表現(xiàn)形態(tài)。因此，廣義的生態(tài)文化不僅體現(xiàn)在人們的思想意識以及制度、法律、規(guī)則、道德、風尚、藝術(shù)等內(nèi)容之中，而且還表現(xiàn)在人們生產(chǎn)生活的行為之中，并且在建筑、器物等物質(zhì)載體中得以體現(xiàn)。
生態(tài)文化是時代的產(chǎn)物，人類對自身與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的認知，隨著社會發(fā)展進步不斷演變。中華傳統(tǒng)生態(tài)文化蘊含著豐富的生態(tài)智慧，其內(nèi)核主要有“天人合一”的生態(tài)整體觀、“民胞物與”的生態(tài)道德觀、“取用有節(jié)”的生態(tài)保護觀、“以時禁發(fā)”的生態(tài)治理觀。中華傳統(tǒng)生態(tài)文化也有自身的基本特征，主要表現(xiàn)為實踐性與人本性、傳承性與變革性、普適性與超越性。中華傳統(tǒng)生態(tài)文化契合了當代生態(tài)文明崛起的大趨勢，能為化解當今全球生態(tài)危機、促進生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建中國特色生態(tài)文化提供堅實的思想源泉和發(fā)展基石。
新時代生態(tài)文化
生態(tài)文化的核心應(yīng)該是一種行為準則、一種價值理念。我們衡量生態(tài)文化是否在全社會扎根，就是要看這種行為準則和價值理念是否自覺體現(xiàn)在社會生產(chǎn)生活的方方面面。”2015年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》，首次提出“堅持把培育生態(tài)文化作為重要支撐”。習近平總書記強調(diào)：“加快解決歷史交匯期的生態(tài)環(huán)境問題，必須加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)文化體系，以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標責任體系，以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系，以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風險有效防控為重點的生態(tài)安全體系?！苯衲?月發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進美麗中國建設(shè)的意見》在“開展美麗中國建設(shè)全民行動”的目標任務(wù)中，突出強調(diào)培育弘揚生態(tài)文化。
生態(tài)文化為時代所需、為發(fā)展所需。處理好人與自然的關(guān)系，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要方面。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央大力推動生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出一系列富有中國特色、體現(xiàn)時代精神、引領(lǐng)人類文明發(fā)展進步的新理念新思想新戰(zhàn)略，比如，人與自然和諧共生的發(fā)展理念、構(gòu)建“人與自然生命共同體”、生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民等維度。培育弘揚生態(tài)文化，是習近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，是全面推進美麗中國建設(shè)的內(nèi)在要求。
河套生態(tài)文化
河套地區(qū)的建設(shè)、發(fā)展、變遷史，就是一部人與自然相依相伴，在親近與糾葛、依戀與包容的相互作用中相互成就的歷史。
萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。《明史》中記載：“大河三面環(huán)之，所謂河套也。”山水相攜手，黃河抱河套，黃河水滋養(yǎng)、潤澤著河套兒女。習近平總書記2018年在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上明確指出，“始建于戰(zhàn)國時期的都江堰，距今已有2000多年歷史，就是根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢特點，因勢利導(dǎo)建設(shè)的大型生態(tài)水利工程，不僅造福當時，而且澤被后世。”人水和諧的佳話不僅在天府之國上演，在北疆大地，河套引黃河水灌溉已有2000多年的歷史，黃河的改道加之河套的地形“數(shù)百里間極易開渠，足資浸灌”，河套人民開挖總干渠、疏通總排干，開挖渠道、大搞水利。2023年，習近平總書記來到河套灌區(qū)水量信息化監(jiān)測中心考察，看著河套灌區(qū)現(xiàn)已形成完整的7級灌排體系的沙盤，習近平總書記強調(diào)：“河套灌區(qū)灌溉工程是千年基業(yè)，花了很大功夫，也很值得?！敝嗡?、用水、節(jié)水，千年基業(yè)、鯀禹相繼，河套灌區(qū)亦是不僅造福當時，而且澤被后世，譜寫了人水和諧的贊歌。
民生在勤，勤則不匱?！睹献印酚性疲骸昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟，而民人育?！币环剿琉B(yǎng)一方人，渠道交錯密如網(wǎng)的河套灌區(qū)哺育了八百里河套米糧川，依賴黃河水的養(yǎng)育，河套人民緊緊依偎這片厚土，與河套土地打交道，日出而作、日落而息，在田野種糧、在草場養(yǎng)牛羊，讓耕地結(jié)碩果、讓草原飄奶香，在與自然、四時的互動中“以生衣食”。老話說得好，人不虧地，地也不虧人。2019年9月18日，習近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上強調(diào)：“河套灌區(qū)、汾渭平原等糧食主產(chǎn)區(qū)要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，把農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量提上去。”忠誠勇敢、包容厚道、淳樸善良的河套人民在唱響人與地、人與田、人與草的和諧樂章的時候，不僅豐一隅、扛一域之責，也豐全國、擔國家重任。
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。河套地區(qū)山水林田湖草沙生態(tài)要素齊備，以農(nóng)牧為主要生產(chǎn)方式，架起生產(chǎn)、生活、生態(tài)的橋梁。河套兒女建設(shè)河套地區(qū)的歷程，就是在用一種向上向善的生態(tài)文化自覺，順應(yīng)地勢、順天應(yīng)時、不違農(nóng)時、取之有度、用之有節(jié)，人與自然共倚共生，并潛移默化地將這種生態(tài)倫理與生態(tài)智慧熔鑄在生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價值觀念、精神內(nèi)核中。在這種生態(tài)文化基因的支撐下，河套地區(qū)的防沙治沙、烏梁素海流域的治理、高效農(nóng)業(yè)和節(jié)水產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、河套灌區(qū)現(xiàn)代化水平的提升，也必然能煥發(fā)新活力、產(chǎn)生新效能。放眼河套大地，天藍地綠碧水凈土已然深入人心、生動上演。
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