核心提示：
推進河套文化創(chuàng)新發(fā)展，是時代賦予我們的歷史重任，也是北疆文化活起來火起來的時代要求，更是激發(fā)文化新活力、擔負起新的文化使命的迫切需要。要站在“兩個結合”的高度，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，拓展多元內(nèi)涵，探索實踐路徑，實現(xiàn)河套文化的現(xiàn)代化轉型和創(chuàng)新性發(fā)展。
打造北疆文化品牌是深入貫徹落實習近平文化思想的重要舉措。河套文化是北疆文化的重要組成部分，是北疆文化的集中體現(xiàn)和典型代表，在北疆文化體系中有著重要地位和影響，需要深入研究、挖掘、傳承和發(fā)展，以河套文化成效助力北疆文化建設，為加快推進現(xiàn)代化巴彥淖爾建設凝聚強大精神力量。
一、河套與河套文化
“河套”作為一個地理概念由來已久，“源于河，形于套”，故名“河套”。黃河起源于青藏高原的巴顏喀拉山，一路向東，出青銅峽后折向北流，至巴彥淖爾磴口縣三盛公轉向東流，至托克托縣河口又向南流，在這一段形成一個套狀的區(qū)域，呈現(xiàn)為祖國版圖上的“幾”字彎。
《詩經(jīng)》云：“天子命我，城彼朔方”。早在西周時期，河套及北方地區(qū)被統(tǒng)稱為“朔方”。戰(zhàn)國至秦漢時期，河套地區(qū)有“九原”“北地”“北假”“河南地”等稱謂，秦漢置九原郡、五原郡統(tǒng)轄該地，漢武帝元朔二年（公元前127年）置朔方郡。隋唐時期，多以“豐州”“五原”見于典籍。“河套”一詞最早出現(xiàn)于明代，見于《明憲宗實錄》；《明史》則對“河套”之名及范圍作了明確的記載。今天的巴彥淖爾市正處于“河套”腹地。
在祖國北疆大地上，河套地區(qū)尤顯重要，歷來是北方各民族交往交流交融的前沿地帶，歷代王朝均把河套作為發(fā)展經(jīng)略重地，素有“河套安、天下安”之說。
石器時代的其呼勒遺址、仰韶時期的明安川遺址、青銅時代的霍各乞古銅礦冶煉遺址和陰山巖畫，見證了中華早期先民在河套地區(qū)的活動。戰(zhàn)國時期，趙武靈王胡服騎射，開疆拓土。秦時蒙恬北擊匈奴，設云中、九原郡，移民屯墾并修建長城。西漢時期，衛(wèi)青、霍去病北退匈奴，收復河套，置五原郡、朔方郡，移民開發(fā)。魏晉南北朝時期，草原游牧部族在河套地區(qū)建立多個政權。唐朝時，河套地區(qū)歸唐所有。宋遼金夏時期，隸屬西夏和遼管轄。元朝時，河套地區(qū)屬陜西行省。明朝設衛(wèi)所管理河套。清初烏拉特部落遷入河套駐牧，清末民初大量晉陜等地居民“走西口”到河套開渠墾田。民國時設綏遠特別行政區(qū)?？箲?zhàn)時期，傅作義成立陜壩專員公署。新中國成立后，河套行政區(qū)成立，迎來發(fā)展春天。
千百年來，河套地區(qū)各族人民在共同開發(fā)經(jīng)營河套的歷史進程中，在農(nóng)耕文明與游牧文明相互的碰撞交融中，以黃河、陰山、平原和草原為承載，創(chuàng)造了具有鮮明地域特色和多元包容特征的區(qū)域文化——河套文化。
河套文化是中華文明發(fā)展史上農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與邊塞文化聚集交融的典型代表，歷史悠久、積淀深厚、內(nèi)涵豐富，既有特色鮮明的核心區(qū)，又有深遠廣泛的延展區(qū)，是各民族先民生生不息、相互融合、發(fā)展進步的歷史見證，是中華民族一體多元、和諧共生的典范，呈現(xiàn)出文化的交錯、融匯與和諧，體現(xiàn)出文明的包容性和多元性，具有強大的生命力和凝聚力。
河套地區(qū)的農(nóng)耕文化與水利文化，在北疆地區(qū)獨樹一幟，成果豐碩，充實了北疆文化的內(nèi)涵，以奔騰活力匯入北疆文化源流，成為其中最為典型的標識。
二、河套文化的豐富內(nèi)涵
河套文化是“河套”自然地理區(qū)域及其周邊地域的各族人民，在共同開發(fā)河套、建設河套的歷史進程中，所創(chuàng)造的具有明顯區(qū)域特征的地方文化，是北疆文化的重要支撐。
文物考古和歷史研究表明，河套文化要素多元，類型多樣，涵蓋了北疆文化的各種形態(tài)，其中具有典型性和鮮明特色的是紅色文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、草原文化、長城文化、移民文化和邊塞文化等，在漫長的發(fā)展演變歷程中交相輝映、匯聚融合，為河套文化的傳承發(fā)展提供源源不斷的滋養(yǎng)和綿延不絕的動力。
紅色文化。紅色文化是黨和人民在偉大的革命斗爭中創(chuàng)造的富有時代特征的寶貴精神財富，是河套文化在新時代發(fā)展的精神旗幟。
“五四運動”爆發(fā)后，烏拉特草原革命先驅(qū)恩克巴雅爾第一次將馬列主義的種子播撒到陰山南北；北伐時期，馮玉祥五原誓師，共產(chǎn)黨人劉伯堅登臺宣讀了鏗鏘有力的誓言；大革命失敗后，共產(chǎn)黨人劉進仁不畏白色恐怖，在臨河建立了河套地區(qū)第一個中共黨支部；抗日戰(zhàn)爭時期，抗日英雄白乙化組織領導了墾區(qū)暴動，組建了抗日民族先鋒隊，這是由中國共產(chǎn)黨直接領導在河套地區(qū)建立的第一支建制完整的武裝力量。
在河套大地上，無數(shù)河套地下黨人、革命志士和各族英雄兒女，拋頭顱、灑熱血，開展了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了動人的英雄贊歌。這些都是河套地區(qū)各族人民情同手足、團結一心，識大體顧大局、同呼吸共命運，共同守護祖國邊疆可歌可泣的革命實踐。
農(nóng)耕文化。從歷史上“天下黃河、唯富一套”的民諺，到新時代“塞上江南、天賦河套”的美譽，歷經(jīng)千年變遷，河套地區(qū)依然生機勃勃。這既得益于黃河的哺育和灌溉，也受益于草原的滋養(yǎng)和慷慨，吸納了五湖四海的活力和激情，這里始終傳承著農(nóng)耕的富庶。
戰(zhàn)國時《呂氏春秋》記載“飯之美者，陽山之糜”，陽山即指河套的狼山一帶。公元前214年，秦始皇北假營田，墾荒種地，河套農(nóng)業(yè)由此發(fā)端。秦漢時期，營造了田連阡陌、欣欣向榮的“新秦中”，展現(xiàn)出“數(shù)世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬布野”“轉邊谷米糒，前后三萬四千斛”景象；北魏史載有“五原屯田”“通渠灌溉”；唐朝亦呈現(xiàn)“歲收谷四十余萬斛，邊防永賴，士馬飽騰”；明朝招募內(nèi)地漢民墾殖耕種；清時相繼開出八大干渠；進入民國時期，耕地在三四百萬畝以上。
新中國成立，河套地區(qū)的農(nóng)耕文明迎來了新輝煌。上世紀八九十年代，推廣“小麥高產(chǎn)栽培技術”和“噸糧田”建設，創(chuàng)造了“北緯40度的奇跡”。河套硬質(zhì)小麥、河套向日葵、華萊士蜜瓜、黃柿子、白山羊絨等“天賦河套”農(nóng)特品牌蜚聲國內(nèi)、走向世界，巴彥淖爾國家農(nóng)業(yè)高新技術產(chǎn)業(yè)示范區(qū)加快建設，傳揚著河套地區(qū)農(nóng)耕文化的獨特魅力。
黃河文化。習近平總書記評價河套灌區(qū)灌溉工程為“千年基業(yè)”。自古以來，黃河流域的水利灌溉在河套地區(qū)成效顯著，河套人在母親河的臂彎里親水善水，治水用水，化害為利，變患為祉，引黃灌溉的歷史持續(xù)2200多年，實現(xiàn)了農(nóng)耕文明與游牧文明的有機結合。成就了亞洲最大的一首制自流引水灌區(qū)，被列為世界灌溉工程遺產(chǎn)。
近年來，河套灌區(qū)全面貫徹落實“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”治水思路和“四水四定”原則，大力開展高標準農(nóng)田建設。河套灌區(qū)有效灌溉面積達1100多萬畝，是國家和自治區(qū)重要的商品糧油生產(chǎn)基地和綠色特色農(nóng)畜產(chǎn)品生產(chǎn)基地。
草原文化。草原文化是草原上的各族人民共同創(chuàng)造的與草原生態(tài)環(huán)境相適應的特色文化。自古以來河套地區(qū)河流縱橫，水草豐美，包括鬼方、獫狁、北狄、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黨項、契丹和蒙古等各民族在這里逐水草而居，繁衍生息。草原各民族在河套地區(qū)長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了一系列具有“草原”特征的社會組織、宗教信仰、風俗習慣和文化藝術。草原文化與中原文化長期碰撞、交流、融合，豐富了河套文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，為中國統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展鞏固作出了突出貢獻。
長城文化。巴彥淖爾境內(nèi)共分布有5道長城遺址：烏拉山腳下的趙北長城、明安川漢長城、秦漢長城和分布于陰山北麓的漢外長城南線、北線兩道，總長1020公里，被學界譽為“長城博物館”。長城是軍事防線和分界線，也是和平線。歷史上的多數(shù)時期，長城沿線的重要關口、邊塞關隘是北方游牧民族與中原進行商貿(mào)活動的紐帶與橋梁。各族人民互通有無，經(jīng)濟文化互補，彼此兩利，共同發(fā)展，長城成為民族交融、文化交流、經(jīng)濟發(fā)展的歷史見證。
移民文化。移民文化是河套文化的一個特色類型。從秦朝“徙適戍以充之”到漢朝的“募民徙朔方十萬口……發(fā)謫戍屯五原”再到明清至民國時期的走西口，直至新中國成立后的內(nèi)地支邊、兵團建設、知青插隊等，河套地區(qū)的移民現(xiàn)象從未停歇。據(jù)統(tǒng)計，目前約有來自全國27個省區(qū)、39個民族的群眾在河套地區(qū)生活，形成了一種廣泛交流的融合狀態(tài)。
各族各地人民在漫長歲月中，自覺踐行團結奮斗、守望相助、共建美好家園的理念，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，呈現(xiàn)多民族開放包容、多文化和諧共生的文化生態(tài)格局，在語言、飲食、民俗、藝術等方面融會互通，既多元一體，又和而不同，滋養(yǎng)產(chǎn)生了絢麗多姿的河套方言、河套飲食、漫瀚調(diào)、二人臺等具有“移民”特色的文化元素，充分展現(xiàn)了河套文化和諧共生、繁榮發(fā)展的文化內(nèi)涵。
三、河套文化的基本特征與時代價值
河套文化以其豐富的內(nèi)涵和多樣的形態(tài)，成為中華文明大家庭中獨具特色、日臻成熟的地域文化品牌，其文化基因深深烙印在河套大地上，為巴彥淖爾推進現(xiàn)代化建設提供了深厚的文化底蘊和強大的精神動力。
河套文化具有鮮明的區(qū)域性。河套文化在河套這一特定區(qū)域內(nèi)生成，在河套歷史長河的演變進程中發(fā)展。各民族在交融匯聚、共同進步中，把自身的化育積淀，逐漸發(fā)展成為共有的、穩(wěn)定的文化形態(tài)，共同塑造了河套文化面貌，有著明顯的文化生態(tài)空間，受自然環(huán)境、人口民族、生產(chǎn)生活方式、民風習俗等影響，地域性、群體性鮮明，具有北疆地域獨特的地理人文特質(zhì)。
河套文化具有高度的融合性。河套文化是兼容并蓄的文化，成長于多民族、多地域的文化交融之中。黃河農(nóng)耕文化、草原游牧文化、邊塞文化、中原移民文化的元素交錯匯聚，資源豐富，形態(tài)多樣。北方各民族在與中原王朝的交往交流交融中留下了豐富的歷史遺跡和動人的歷史故事，譜寫了邊疆地區(qū)民族和合的壯美篇章。河套人民兩千多年移民開發(fā)戍守邊疆的接力實踐，生動地詮釋了各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史榮光。
河套文化具有內(nèi)在的傳承性。河套文化從遠古賡續(xù)至今，蘊含著豐厚的歷史積淀、多彩的地域特點、多元的民族風情、多樣的文化基因，始終具有自身的傳承性，擁有內(nèi)在的、自發(fā)的動力。一方面繼承，一方面創(chuàng)新，獨立性與包容性并存，歷史傳統(tǒng)綿延不斷，文化脈絡清晰可辨。從文明起源到現(xiàn)代化的歷程中，歷經(jīng)無數(shù)的文化迭層滲透融合，秦漢以來歷次大的移民屯田，特別是新中國成立后黨領導下的守邊固邊興邊，都促進了河套文化的更新與嬗變，始終以一種開放的姿態(tài)汲取營養(yǎng)，既延續(xù)和繼承傳統(tǒng)，又不斷豐富和發(fā)展。
河套文化積淀形成了多元一體、和諧共生、開放進取、與時俱進的歷史文化傳統(tǒng)，鑄就了愛國忠誠、勇敢擔當、和諧包容、團結奮斗、守望相助的人文精神，其時代價值歷久彌新，熠熠生輝，豐富和彰顯了北疆文化的內(nèi)涵與價值。
增進思想共識的力量之源。新時代推進河套文化建設，在北疆文化視域下對其內(nèi)涵精神進行更深層次的研究，深入挖掘理論價值和實踐意義，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化基因，能夠讓河套各族人民增強歷史自覺，堅定文化自信，增進思想共識，更好地激勵河套兒女“感黨恩、聽黨話、跟黨走”，建設共有精神家園，持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識主線。
人與自然和諧相處的生動典范。河套文化中始終包含著尊重自然、順應自然的傳統(tǒng)觀念和生態(tài)準則，河套人民自覺扛起筑牢我國北方重要生態(tài)安全屏障的“國之大者”，探索規(guī)律、遵循規(guī)律，與大自然相互“成就”、和諧共生，編織縱橫水網(wǎng)浸潤出中國北方干旱荒漠化地區(qū)一片稀有綠洲，烏梁素海流域綜合治理、新華林場生態(tài)治理、防沙治沙“磴口模式”恪守了循法自然的科學精神，成為習近平生態(tài)文明思想的生動實踐。
文明交融互補的經(jīng)典參照。農(nóng)耕與游牧兩種文明交匯發(fā)展、優(yōu)勢互補，多民族、多地域、多形態(tài)文化交錯、融匯，和合共生，形成悠久的歷史傳承，造就了河套地區(qū)守望相助的向心力，熔鑄形成了愛國忠誠團結擔當?shù)膶氋F品質(zhì)，實證了河套文化在中華民族多元一體格局形成和多民族文化交融發(fā)展中所作的貢獻，為中華文明的連續(xù)性、包容性、統(tǒng)一性作出了生動注解。
鮮明的區(qū)域性、高度的融合性、內(nèi)在的傳承性，成就了新時代河套文化繁榮發(fā)展的生動圖景，弘揚河套文化，本質(zhì)上就是推進北疆文化建設，增進文化認同，建設美好家園，鑄牢中華民族共同體意識，引領各族干部群眾共同建設中華民族現(xiàn)代文明。
四、河套文化的創(chuàng)新發(fā)展與實踐路徑
推進河套文化創(chuàng)新發(fā)展，是時代賦予我們的歷史重任，也是北疆文化活起來火起來的時代要求，更是激發(fā)文化新活力、擔負起新的文化使命的迫切需要。要站在“兩個結合”的高度，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，拓展多元內(nèi)涵，探索實踐路徑，實現(xiàn)河套文化的現(xiàn)代化轉型和創(chuàng)新性發(fā)展。
緊扣主線，錨定創(chuàng)新發(fā)展方向。河套文化是中華民族多元一體的體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華民族的文化多樣性和包容性，為中華民族的共同體意識奠定了堅實的文化基礎。因此，推進河套文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展，必須緊緊圍繞毫不偏離鑄牢中華民族共同體意識主線，確保推深做實，落地生根。深度觀照河套大地上各族人民交往交流交融的歷史和現(xiàn)實，把主線意識和價值引領展現(xiàn)出來，把增強對中華民族的認同感、歸屬感體現(xiàn)在河套文化建設的全過程、各方面。抓住國家文化繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略機遇，主動對接融入國家和自治區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃體系，把河套文化建設放在文化自信、文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明的全局中、全盤中、一體化中謀劃構想，確保河套文化創(chuàng)新發(fā)展始終沿著正確方向前進。
聚焦內(nèi)涵，塑造典型文化形象。立足豐富的歷史文化資源，充分挖掘昭君出塞、文姬歸漢、三千孤兒入內(nèi)蒙等歷史故事，特別是新中國成立后在黨的領導下各民族眾志成城建設河套、開挖總干渠總排干、防沙治沙、守邊固邊興邊等人文史詩，塑造河套文化在“中華民族一家親”中的典型形象，闡釋好守望相助理念，生動呈現(xiàn)河套大地民族團結進步事業(yè)的蓬勃發(fā)展。深化河套文化的內(nèi)在感召力，不斷擴大對外影響力，構筑多渠道、多層次、多形式的對外文化交流新格局。吸取黃河文化精髓，加大與河套文化關聯(lián)輻射區(qū)的一體聯(lián)動，攜手河湟文化、關中文化、河洛文化、齊魯文化等，豐富黃河文化的多元內(nèi)涵，共同弘揚黃河文化。依托“一帶一路”國家開發(fā)重大戰(zhàn)略，以中歐班列、甘其毛都口岸等為窗口，廣泛開展對外文化交流合作，推動文明互學互鑒和文化融合，樹立良好的對外文化形象。
契合實際，探索有效實踐路徑。堅持守正創(chuàng)新，努力做好河套文化研究闡釋、宣傳推廣、精品創(chuàng)作、遺產(chǎn)保護、暖心惠民、文旅融合“六篇文章”。搭建學術研究平臺，逐步構建完備的河套文化學術體系、學科體系、話語體系，形成一批有分量有價值有影響的河套文化研究成果。建立完善河套文化傳播推廣宣傳機制，構建河套文化大宣傳格局。堅持出成果和出人才相結合、抓作品和抓環(huán)境相貫通，用好文藝創(chuàng)作引導扶持資金和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金，推出更多文藝精品力作。提高文化遺產(chǎn)保護能力和水平，持續(xù)加強傳承、利用工作，使其在新時代煥發(fā)新活力、綻放新光彩。創(chuàng)新實施文化惠民工程，優(yōu)化文化服務和文化產(chǎn)品供給機制，構建現(xiàn)代化公共文化服務體系。健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機制，推動旅游景區(qū)提檔升級。
伏脈千年，有跡可循；流播萬閾，傳承有序。新時代新征程，巴彥淖爾市將深入貫徹習近平文化思想，認真落實黨的二十大和二十屆二中、三中全會精神，大力弘揚守望相助理念、蒙古馬精神和“三北精神”，引導全市上下始終保持百折不撓的韌勁、敢戰(zhàn)能戰(zhàn)的拼勁、一往無前的闖勁，與時俱進、守正創(chuàng)新、砥礪前行，讓河套文化綻放出更加奪目的光彩，為書寫好中國式現(xiàn)代化巴彥淖爾新篇章作出新的更大的貢獻。
□市委宣傳部課題組
