《內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委關(guān)于全方位建設(shè)模范自治區(qū)的決定》明確指出，要打造融紅色文化和草原文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、長城文化等于一體的“北疆文化”品牌。之后《北疆文化的內(nèi)涵特征與時代價值》一文在《內(nèi)蒙古日報》發(fā)表，對紅色文化等五種類型的文化一一加以闡釋。
河套文化從地理上就確定無疑地顯示，它是北疆文化的組成部分，而從內(nèi)涵上看，北疆文化提出的五種文化類型，在河套文化中無一例外地都有突出鮮明的表現(xiàn)，因此可以說河套文化是北疆文化的一個典型代表。
河套紅色文化是一道亮麗的文化風景線。1927年，中共臨河支部成立，這是中國共產(chǎn)黨在河套地區(qū)建立的第一個基層組織。當時的臨河一校是黨支部活動基地，時任一校校長的劉進仁是河套地區(qū)民主革命先行者，劉進仁及黨支部領(lǐng)導的師生愛國斗爭如火如荼。進入上世紀三十年代，河套地下黨組織逐漸壯大，臨河特支、后套特支、臨河縣委相繼成立，培養(yǎng)發(fā)展了一批共產(chǎn)黨員。建立于抗戰(zhàn)以后的中灘地區(qū)黨組織，在極其艱難困苦條件下，堅持地下斗爭和武裝斗爭，直到新中國成立。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，河套地區(qū)的各族群眾團結(jié)如一人，并肩戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了一致的階級感情與奮斗精神。
河套文化以草原文化為底色。河套地區(qū)自古為游牧民族駐牧之地，陰山巖畫就是早期西北游牧民族在陰山南北生息繁衍的明證。在匈奴民族崛起于河套地區(qū)之前，就有熏粥、鬼方、獫猶等民族生活在這里，而匈奴民族在陰山腳下生存發(fā)展年代在3000年以上。匈奴之后又有鮮卑、回鶻、突厥、黨項、蒙古等多個民族輪番駐牧陰山河套一帶。時至明代中期，歷經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖四朝近百年的長城修筑，河套成為明王朝的“棄地”，北元蒙古勢力乘虛而入，長期踞有河套之地。元王朝被推翻以后，其殘余勢力退居北部邊疆，史稱“北元”。明成祖永樂元年，即公元1403年，東勝諸衛(wèi)遷至內(nèi)地。永樂以后，明朝邊防逐漸收縮，北邊衛(wèi)所盡廢。其時，北元蒙古分裂為東西兩大勢力，東部稱韃靼，西部為瓦剌。韃靼和瓦剌先后稱雄于蒙古高原。其瓦剌部在也先統(tǒng)治時期，于正統(tǒng)十四年（公元1449年）率部南下，在土木堡俘獲了明英宗，威震北國，統(tǒng)治地域包括今包頭、呼和浩特、烏蘭察布及河套地區(qū)。十六世紀初，韃靼蒙古達延汗統(tǒng)一東蒙古，于公元1506年重建六萬戶，其右翼鄂爾多斯萬戶駐牧于河套地區(qū)，土默特萬戶駐牧于土默川地區(qū)。達延汗的第三子巴爾斯博羅特為右翼三萬戶濟農(nóng)，達延汗第四子巴爾蘇博羅特統(tǒng)領(lǐng)土默特萬戶，駐牧于山西偏關(guān)外河套地區(qū)。后巴爾蘇博羅特的次子俺答兼并蒙郭勒津萬戶，成為土默特萬戶的實際統(tǒng)治者。因此自有河套之名500年來，前300年河套完全是游牧民族的天然牧場，即使后來農(nóng)耕得以開發(fā)，也在相當長時間內(nèi)，河套地區(qū)是各民族雜居，經(jīng)濟亦農(nóng)亦牧。
河套文化以農(nóng)耕文化為主體。河套農(nóng)耕文化亦有悠久歷史，至少可追溯到秦漢時期，例如“北假”的開發(fā)就是在秦王朝逐出匈奴之時。之后，歷朝歷代中原王朝的戍邊屯墾時斷時續(xù)，雖長期未能取代游牧而占文化主流，但也是一脈相承。特別是近200年以來（以道光年間纏金渠開挖為標志），河套農(nóng)田水利開發(fā)漸次擴大，而地商經(jīng)濟的發(fā)展，形成了河套歷史上最大規(guī)模的農(nóng)耕文明。隨著河套引黃灌溉的巨大成功，河套平原一度贏得阡陌交通賽江南之譽。新中國成立以來，河套更躍升為國家重要的商品糧基地，種植業(yè)不斷擴張，發(fā)展迅猛，河套所產(chǎn)糧油糖長期支援國家建設(shè)。時至上世紀九十年代，河套種植業(yè)創(chuàng)造了畝產(chǎn)一噸糧的奇跡。在2019年9月召開的黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習近平總書記指出：“河套灌區(qū)、汾渭平原等糧食主產(chǎn)區(qū)要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，把農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量提上去，為保障國家糧食安全作出貢獻?！苯刂?023年6月，河套灌區(qū)建起各級各類農(nóng)業(yè)科技示范區(qū)片113個，培育示范推廣優(yōu)良品種31大類95個。種植業(yè)高新企業(yè)諸如鮮農(nóng)、好聯(lián)豐等發(fā)展勢頭良好，引領(lǐng)和促進灌區(qū)種植的革故鼎新。灌區(qū)堅持規(guī)?；?、智慧化、綠色化發(fā)展方向，圍繞“地、水、種、糧、肉、奶”六個重點，持續(xù)擴大數(shù)量，提高質(zhì)量，增加產(chǎn)量，確?！叭饧Z倉”持久豐盈。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐不斷躍進的同時，農(nóng)耕文化發(fā)展與時俱進，農(nóng)事、農(nóng)具、農(nóng)藝、農(nóng)俗的現(xiàn)代化水平日益提高。相關(guān)研究不斷深入，在產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、組織振興、文化振興、生態(tài)振興等多個領(lǐng)域的論文論著、文藝作品不斷涌現(xiàn)。
河套灌區(qū)呈現(xiàn)給世人的形象:天之稟賦厚實優(yōu)越，引黃灌溉得天獨厚，河湖渠道縱橫連貫，土地廣闊肥沃富饒，種植品類齊全，“天賦河套”品牌授權(quán)的農(nóng)產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外，聲名遠播。
河套文化以黃河文化、長城文化為表里。河套的北緣是陰山長城，南緣是黃河正流（廣義河套則以黃河從中穿行而過）。河套境內(nèi)的薩拉烏蘇考古發(fā)現(xiàn)和寧夏水洞溝考古發(fā)現(xiàn)都是黃河文化悠久歷史的明證。近代以來，黃河文化更多以開渠引水溉田為基本表現(xiàn)形式，河套水利不僅歷史悠久，水利文化底蘊深厚，而且以引黃灌溉為依托創(chuàng)造的一首制灌區(qū)，造福一方。光緒年間的八大干渠，民國年間的十大干渠，新中國成立以后的總干渠、總排干工程，堪稱造福百姓的奇跡。
貫穿巴彥淖爾全境的長城遺跡，綿延千里，歷經(jīng)戰(zhàn)國時期、秦王朝時期、漢王朝時期。古代長城作為軍事設(shè)施，與河套地區(qū)的興衰存亡有著千絲萬縷的聯(lián)系。以長城為紐帶的邊地貿(mào)易，與生活在陰山南北的人民生活息息相關(guān)。長城文化不僅是河套文化的應有之義，而且是河套地區(qū)各民族交往交流交融的見證。長城文化與陰山巖畫，都有相互依存的歷史淵源。
（作者單位為市網(wǎng)絡(luò)與新文藝群體協(xié)會）
