狩獵、祈雨、舞蹈……一幅幅巖畫，鋪開陰山先民的生活畫卷——
騎士圖。騎乘而行不僅是古代陰山先民生活的常態(tài)，而且是狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)的重要依憑。高大的駿馬和壯健的牧人共同構(gòu)成彪悍英勇的圖景，腳踏實(shí)地，一路飛馳，命運(yùn)由自己掌控。
圍獵圖。打獵是陰山先民獲取食物維持生存的重要手段，獵人單獨(dú)出獵或幾人合伙出獵是最常見的生產(chǎn)方式，最為動(dòng)人的是組織大規(guī)模的圍獵，就像一場(chǎng)有組織的戰(zhàn)爭(zhēng)。秩序井然的集體狩獵行動(dòng)，通常是弓箭手三面圍成一個(gè)扇形，待動(dòng)物集中到一處時(shí)近距離射擊。被圍野獸四處逃竄，被埋伏在周圍獵手的弓箭射中，擊中要害者當(dāng)場(chǎng)斃命，受傷者則倒地掙扎，也難逃被捕獲的命運(yùn)。百步穿楊飛利箭，將軍打獵駿騎歸。圍獵一般都有部族首領(lǐng)指揮，就像指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的將軍。圍獵過程中也配有搖旗、吹號(hào)等。軍隊(duì)圍獵圖最為典型。據(jù)甲骨文記載，商高宗武丁時(shí)期，河套一帶有一個(gè)強(qiáng)悍的游牧部落叫土方，他們經(jīng)常入侵商朝邊境，擄掠人口、財(cái)物，成為商王朝的心頭大患。武丁派兵打退入侵的土方部落，并將其領(lǐng)土納入商王朝版圖。軍隊(duì)圍獵圖展示的是戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵們?cè)趪C動(dòng)物以作軍食。領(lǐng)兵出征的將軍名叫婦好，是武丁60多位妻子中的一位，生活于公元前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時(shí)期，中國(guó)歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。
胡巫祈雨作法圖。巫覡處圖面中心位置，兩臂伸展，雙腿極度扭曲，是一種狂熱的舞蹈狀態(tài)。他的上面和左側(cè)是雨字的象形，表示舞蹈是向天神祈雨，渴求風(fēng)調(diào)雨順牛羊肥壯。舞者的下方是動(dòng)物形，應(yīng)該是獻(xiàn)給天神的祭品。虔誠(chéng)的奉獻(xiàn)加以全身心的熱情，足以使上蒼感動(dòng)。古代陰山中的巫覡角色十分重要，是人神溝通的使者，族人對(duì)其言聽計(jì)從，十分崇敬。
剺面?？坍嬕蝗祟~頭劃有刀痕，且連劃三刀，稱為剺面。剺面是古代西北游牧民族的習(xí)俗，即人在遇到親人意外死亡或戰(zhàn)死的不幸時(shí)，用刀在自己的面部劃下刀痕以至流血，以此表達(dá)悲痛的心情。史載“匈奴聞秉卒，舉國(guó)號(hào)哭，或至剺面流血”?！逗鬂h書·鄧訓(xùn)傳》記載：“四年冬，病卒官，時(shí)年五十三。吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人。戎俗，父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞?dòng)?xùn)卒，莫不吼號(hào)，或以刀自割?！?/p>
騶虞圖。《詩經(jīng)·召南·騶虞》記載：彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！譯文：從繁茂的蘆葦叢趕出一群母野豬。真是天子的好獸官！從繁茂的蘆葦叢趕出一窩小野豬。真是天子的好獸官！
婦女生育圖。古代對(duì)生育的崇拜主要體現(xiàn)在生殖崇拜上，這是一種原始社會(huì)普遍存在的風(fēng)俗習(xí)慣，反映了人們對(duì)繁殖能力的贊美，以及對(duì)幸福生活和族群興旺的追求。生殖崇拜通過巫術(shù)等多種文化手段表現(xiàn)出來，是這類巖畫產(chǎn)生的文化背景。《道德經(jīng)》第六章載：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！毙蛑改感陨称?，是天地根本，具有生育萬物的功能。
跪拜圖。一個(gè)壯漢赤身裸體跪拜月亮，祈求月亮神的保佑?！笆枪剩ㄏ竽蠛跆斓?，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人；探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹[wěi]亹[wěi]者，莫大乎蓍龜?！保ā兑捉?jīng)·系辭》）
